اللہ
تمام مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن سینا نے یہ تجویز پیش کی کہ فلسفہ میں ??دا "ضروری طور پر موجود ہے"، بعد میں فخر الدین رازی جیسے سنی ??لمائے کرام کی طرف سے اس بیان کو قبول کیا گیا کہ اللہ "ضروری طور پر موجود ہے"۔ سنی ??ور شیعہ دونوں توحید پر قائم ہیں۔ سنی ??وحید کے چار اصول ہیں: اللہ واحد عبادت ہے، قرآن کا قیام اور سنت میں مذکور الوہیت کی تصدیق، اللہ لاجواب ہے، اور اللہ تمام قوانین کا سرچشمہ ہے۔
انارکلی کے سرکوفگس میں ??دا کے 99 نام درج ہیں ??ور وہ مغل بادشاہ جہانگیر کی عاشق ہونے کی افواہیں ??ھیں۔
سنی مذہبی ماہرین خدا کی صفات کا اثبات کرتے ہیں ??یسا کہ قرآن اور سنت میں ??کر کیا گیا ہے، اور روایتی سنی ??ن کو مکمل طور پر قبول کرتے ہیں ??ن کی تشریح کیے بغیر یا انہیں کسی خاص تعداد تک کم کیے بغیر۔ اشعری ان لافانی "نہ خدا اور نہ انسانی" صلاحیتوں کو درج ذیل سات کے طور پر بیان کرتے ہیں: ہمہ گیریت، قادر مطلق، ہمہ گیریت، ہمہ دماغ، سب کچھ دیکھنے والا، سب کچھ سننے والا، اور سب بولنا۔ ایک اور سنی ??ھیولوجیکل مکتب، ماتوریدی مکتب، نے کل تخلیق، کل خواہش، مکمل عمل، اور مکمل تسلسل کو شامل کرکے اسے بڑھایا۔ بعد میں ??شعری علماء جوینی ??ور انصاری نے سات طاقتوں کے سخت اصولوں سے سمجھوتہ کیا اور انہیں ??دیث میں ??رج خدا کے 99 ناموں کے مطابق درجہ بندی کیا۔ حدیث کے عالم ابن کزمہ نے قرآن اور معتبر حدیث سے خدا کی تمام خصوصیات اور ناموں کی نشاندہی کی اور کہا کہ ان میں ??ے کوئی بھی حقیقی بشریت نہیں ہے، کیونکہ زمینی ??نسانوں اور ازلی اور لافانی ??دا کے درمیان بہت بڑا فاصلہ ہے، اکثر اشعری اور متھریدی علماء کا خیال ہے کہ قرآن میں ??رف ہاتھ، آنکھیں ??ور چہرے کا ذکر ہے۔
سنی ??پنے آپ کو "الوہیت کے حامی" کہتے ہیں ??ور دعویٰ کرتے ہیں کہ الوہیت کا وجود حقیقی ہے، لیکن وہ نہ تو خود خدا کے ساتھ ایک جیسے ہیں ??ور نہ ہی خود خدا سے کمتر ہیں۔ وہ اس بات کا اندازہ ??گا??ے ہیں کہ الٰہی مخلوقات حقیقی اور الہی ہیں ??ور اس لیے وہ خود اللہ کی طرح ابدی اور لافانی ??ھی ہیں۔ سنی مسلک کا حوالہ دیتے ہوئے، فقیہ الطحاوی نے اشارہ کیا کہ اللہ کا "کوئی شریک نہیں، اس جیسا کوئی نہیں، اور کوئی چیز اسے محدود نہیں کر سکتی۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔ وہ ابدی اور لافانی ہے، اور اس کے وجود کی کوئی ابتدا یا انتہا نہیں ہے۔"
معتزلیوں نے اس دعوے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ خدا کے اندر اور باہر ایک ابدی اور لافانی ??لوہیت کا وجود توحید کی خلاف ورزی ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے عالم تفتازانی نے نشاندہی کی کہ یہ الٰہی صفات مختلف ہیں ??ور یہ خدا کی ذات نہیں ??لکہ خدا کے حصے ہیں، جو سنی ??سلام کا بنیادی نظریہ بن گیا۔ روسی مسلم??ن عالم ابو نصر قرساوی نے خدا کی وحدانیت اور ماورائیت کو تسلیم کیا اور کہا کہ یہ صفات اہم ہیں ??ور اس کے ابدی وجود اور ضرورت کو یقینی ??ناتی ہیں۔
مضمون کا ماخذ : اسکریچ کارڈ نمبر
